离骚的阅读心得体会

时间:2021-04-23 阅读:139

《离骚》是一部中国文学史上的奇珍瑰宝,它感动人们,激发人们,有强烈艺术魅力。看完你们有什么感受呢?那么接下来给大家分享一些关于离骚的阅读心得体会,希望对大家有所帮助。

《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创,其中之一就是比兴手法的发展。

比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴,而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远,绵邈优美的「香草美人」审美意象群。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作,它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石,被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响,屈原凭借其自由奔放的想象力,以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔,将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝,自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起,在幻想与现实的水乳交融中,创造了一个奇伟瑰丽,迷离缤纷,高远玄邈的艺术世界。

“宁溘死一流亡兮,余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。这里没有华丽的词藻,但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国,为国家效力的热衷这情。

是啊,也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验,可我相信,就如他所说的:“我不能和今人志同道合,但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。” 好一幅幽美恬静的水墨画卷,好一种看破世俗,红尘的浩荡之气,好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征,也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持,使屈原始终坚守理想,生死以之,最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》,也因此塑造了一个光照千古的不朽人格,千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

屈原一心要兴国图强,实现美政,但却蒙冤被谮,眼看自己被楚王疏远,排挤出政治舞台,满腔的爱国抱负即将化为泡影,心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨,发愤以抒情,于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

读好《离骚》,你会发现,自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华,没错,面对生活,人生的道路,我们都要持有自己的原则,屈原有“芳与泽其杂糅兮,唯玿质其犹未兮”一说,哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持! 读好《离骚》虽没有完全理解,但是,我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝--它是一部感动人们,激发人们,有强烈艺术魅力。

屈原的《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩,我想这也正是屈原执著性格的体现。然而像屈原这样“虽九死其犹未悔”的诗人是不多见的。

面对“谗谄之蔽明,邪曲之害公,方正的不容”,屈原没有选择“变心而从俗”,虽然总是问自己“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇”,但最终还是眷顾楚国,系心怀王,未尝“远逝以自疏”。

我觉得这样的自问自答很值得思考,为什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定,而又偏偏坚持自己的刚直呢?

史记中有这样一段记载,是屈原和渔父的一段对话:

渔父:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”

屈原:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”

渔父:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不麱其糟而啜其麶?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”

屈原:“吾闻之,新沐者必弹冠,新沐者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”

屈原对渔父的质问,虽然作出了回答,但他实际上并没有给出明确地理由,只是用比兴的手法加以说明。那么我想,渔父还是不知道他真正的信念所在。这也正是屈原所说的“世溷浊而莫余知兮”,他想,他知道世人溷浊的理由,即与世推移,游刃其间,而他认为世人不知道他清醒的理由。所以有了“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”

屈原把自己比作辟芷、秋兰、鸾鸟、凤凰,而把其他人比作艾草、粪壤、雄鸩、乌雀,显然把自己与其他人划分开,这是冲动而不理智的做法。因为,在当时,没有人会因为屈原的诗好,或由于他自称的内美和修能而帮助他。屈原由于谗人间之,而冲动地生怨于所有人,致使所有人都不能容他。也许,屈原致死也未必能认清这一点。

不过,我并非要否定屈原,屈原的处世方法有待商榷,但他的执著精神是非常可贵的。我认为,现在很少有人能拥有他的勇气。在荒谬的现实中,多数人选择妥协以适应环境,如果真的有一个像屈原那样敢于坚持本性的人,也会被其他人看作是不理智的傻瓜。

试想我们的身边,假如有一个跟我们非常亲密的挚友,因为要坚持自己认为是正确的东西,而与现实发生激烈的矛盾时,“理智”的我们会如何做呢?我想,我一定会劝他成熟一点,不要由着性子来,先把事情敷衍过去。在我们看来,妥协与适应是最好的处世之道,凡是有违中庸的,我们就视为偏激。屈原就是因此,而倍受争议。即便是喜欢屈原的人,估计也没什么人敢学他。

如果一个人从没有坚持过什么信念,没受过什么挫折,我想,他是不会去读《离骚》的,即使读了,也看不懂。在随波逐流的鱼儿眼中,河中伫立的岩石是顽固而愚蠢的,它们看不到岩石的坚贞与痴狂,岩石的执著所激起的美丽的浪花,也被当作是固执所带来的苦痛的代价。两种不无道理的视角,如何能相互沟通呢?所以一个认为另一个溷浊,而一个则认为另一个可笑。“何方圆之能周兮,夫孰异道而相安?”

然而在多数的现实中,人们的执著又是如此的脆弱。就我们身边来说,高考作文就是非常典型的例子,它对于我们的个性与执著,可以算是一次大规模的围剿。假如你的个性正对它的胃口,那么你是相当幸运的,因为你可以坚持自我。假如你喜欢写晦涩懵懂的文章,喜欢写消极忧伤的文章,喜欢写光怪陆离的文章,喜欢写别出心裁的文章,那么你就要小心了,很可能,你就要为此付出苦痛的代价,或者说为此而激起美丽的浪花(如果在那之后你还认为它值得的话)。我就见到过很多活生生的例子,有很多人,文笔非常棒,也看过很多书,就是因为在写作风格上不肯妥协,而名落孙山。按照高考作文的逻辑,《离骚》有可能得满分,但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生,也像屈原一样的怀信侘傺,直到他们妥协。所以出现了这样的歌词:“背弃了理想,谁人都可以,哪会怕有一天只你共我!”我想如果屈原听到这首《海阔天空》,一定崩溃了!

如果连我们都能意识到,该妥协的时候就要妥协,否则就会吃大亏了,屈原怎么会意识不到呢?在《离骚》中,屈原也写到了,他原来认为非常好的弟子也背弃了他,不佩带香草而改佩带恶草了,我想屈原不会不知道坚持自我要付出什么代价。然而,他竟一如既往的刚正耿直。你能简单地评价他为可笑或可悲吗?我觉得世间有时确实有这样荒诞的事,如莎士比亚所说的“天才的汗水换来小人的鄙视”。而屈原勇敢地承受了这一切,并为后世开创了一条执著的大路,虽然这条路的尽头不那么尽如人意吧,但至少证明有人可以做到不向荒谬的环境妥协。

鲁迅说过:“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”那么,从某种意义上讲,屈原又是幸福的。屈原是一个真正的理想主义者,也许,在他的一生,那个所谓的梦也从未醒来过,直到他决定死前,梦也没有破灭过。然而他却说自己是最清醒的。如果这算幼稚的话,那么我认为很多“早熟”的人需要这种幼稚:屈原可以一生坚信自己的理想,你为什么不能再多坚持一、两年自己的信念呢?很多年轻人过早地从梦中醒来,浅尝辄止,往往因而错失不少机会。

在我们为学分积而努力的大学生活中,很多可贵的东西都被淡漠了。情感、爱好、美德……更不用提“屈原”了!

当然,在现代的社会中,屈原的那种执著是被置疑的。但这并不表示《离骚》不值一读,我想如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著,那么他就很有收获了。

我是先知道屈原,隔多年才读《离骚》的。我非常的热爱和崇敬屈原,因为他是一位伟大的爱国诗人,因为他有着高洁傲岸的人格,因为他文采卓绝。他的不朽之作《离骚》更是“逸响伟辞,卓绝一世”,千百年来深深地震撼着人们的心灵,成为诗歌史上最为激动人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我对于《离骚》只是零星的看过一些,经过老师后讲解,对屈原其人其文都有了更深刻的认识。

司马迁对《离骚》的题解为“离骚者,犹离也”,“屈平之作离骚,盖自怨生也”,这恰是对离骚感情基调的诠释。屈原是那么的忧国忧民,《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国激情饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌,读之令人扼腕而叹。在《离骚》的开端,诗人开门见山地道出了他的尊贵不凡和崇高理想。“名余曰正则兮,字余曰灵均”。正则,正道直行,严于律己;灵均,禀赋良善,公平均一。这既是亲人对他的期望,也是他一生所恪守的信条。接着诗人表白了自己的品德、才能和理想,并以万分急迫的心情表达了献身国家的愿望。“恐年岁之不吾与”,“恐美人之迟暮”中的两个“恐”字,充分表达了诗人对国事的危机感,特别是诗人为祖国的前途而焦急、为祖国的命运而担忧的急迫心情。每看至此,我心中也油然而生一种时不我待的紧迫感。青春过半,事业无成,怎能坐视时光飞逝而无动于衷!

诗人不但有理想,更有为理想而不屈不挠的意志品质。诗人在其爱国理想不能为国君世人所理解、并受到守旧贵族打击和迫害时,他感到了苦闷、孤独和愤懑,以致强烈的失望;但诗人却决不屈服,在诗篇中反复申说了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的决心。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”。如此悲壮之言语,如此高洁之人格,读之让我潸然泪下,为自己曾经的动摇而羞愧。人,可以不是英雄,但必须要有自己的操守,要有坚贞的品质。坚贞的灵魂需要战胜诱惑,不怕挫折,能够忍受莫大的痛苦。

诗人在自己理想不被理解,而且惨遭迫害的情况下,对自己的追求亦产生了一时的困惑,他需要历史的反思,需要公平的仲裁,于是他借“就重华而陈词”,重温了前朝的兴亡史,并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运,这种再认识不仅增强了他原有的信仰和信念,同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀。至此,诗人那崇高而完美的形象、高尚的追求、洁白的人格、坚贞的操守、高贵的心性、傲岸的情怀、唯美的思想,如日月经天,光照后世,成为我们民族的伟大精神财富而万事永存。

《离骚》是我国历史上第一位伟大诗人屈原的一首自传体政治抒情诗。全篇围绕着楚国的出路何在,自己的出路何在这两个重大问题,不断寻求着合理的答案。这首气贯长虹的诗篇在不断加强自我修养、执着追求崇高理想、毫不妥协进行斗争、热爱和忠于自己祖国等方面表现出了一种崇高的气势磅礴的人格美,一种执着追求和勇敢捍卫人格尊严的强烈意识。他那“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧国忧民思想和“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着精神成为后世的精神楷模。屈原一生追求“美政”,却屡遭谗言、嫉妒,面对腐朽奸党,独立不迁,横向不流,百折不挠,宁死不屈,唤起了麻木灵魂的警醒与自觉,培养了人们高尚纯洁的品格和爱国主义情感。尽管《离骚》晦涩难懂,佐之以《九章》、《桔颂》、《渔父》、《卜居》等篇章, 其蕴含之深义、揭示之真理,显现出人格锻造之重要亦能略懂。对今天的党员领导干部而言,当有启发。结合自己之体会,略论一二,以策己,以示人,不当之处,待商榷。

“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”屈原伟大的人格并非与生俱来,而是后天锻造之结果。要当好一名优秀领导干部,锻造完美人格实在重要。党员领导干部之人格,就是党员干部言谈举止、道德风范、为人处世、待人接物以及知识水平等综合素质的体现。新时期我们的党员干部队伍中涌现了许许多多具有高尚人格的典范,他们的人格闪烁着夺日的光辉。他们凭着对党和人民事业的忠诚,凭着对祖国和人民的热爱,忠于职守、敬业奉献、鞠躬尽瘁,用一身正气坚守着人格乃至献出了生命。正因为有了他们,党和人民的事业才得以蓬勃发展。然而现实当中,有些领导干部拒绝理想、躲避高尚、蔑视道德,要官之时脸不红心不跳,面对好处挖空心思以聚敛,身处官场灯红酒绿图享受,打着奉献清廉的旗号干着贪污腐化之事,是为人之不齿。党员领导干部锻造完美人格,“岁之不与”!

锻造完美人格,当立壮志以显豪气。人之高低,当观其志。志向,是对人生的奋斗目标的抉择。对人格而言,立志至关重要,实现志向的过程,也是展示人格魅力的过程。有智者立壮志,站在造福社会、造福人民、珍爱生命的绝对高度上俯瞰人生,规划人生;无智之人立劣志,追名逐利,光宗耀祖,出人头地。有智者立长志,以科学理论为指导,以坚定信念为基础,矢志不渝地挺进理想的彼岸,“虽九死犹未悔”。无智之人常立志,心中无数,随欲摇摆。我们只有立志做大事,绝不可立志做大官;所以豪迈之气不拒小民,猥琐之气不分官品;所以屈原彪炳千秋,所以周总理令人景仰。

锻造完美人格,需要坚持操守以养大气。领导干部之德,是领导干部人格力量的基础。翻开案卷、生活腐化、 亵渎党纪、践踏法律的缺德行为是腐败分子的共同特点之一。屈原尚能“瞻前而顾后兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?”党员领导干部更需笃守人伦之外,还要按照党性标准规范自己,承担更大的责任和义务。要守大德,以最广大人民群众的根本利益重,做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋,心甘情愿当公仆。要守官德。要看重自己的人格,珍惜自己的荣誉,注重自己的言行,坚持共产党人的“为官之道”,恪守人民公仆的“为官之德”。要守公德,维护国家法律的尊严,遵守社会运转的秩序。既不能以权谋私、贪赃枉法,也不能有法不依、执法不严、违法不究。要守美德,奉养父母,爱护妻子,尊敬德者,远离恶友,淡泊明志,行为无瑕,对社会要有一颗知恩、感恩、报恩之心,对自己要学会“知足常乐”,要有济人之心、容人之量,立身一隅,虑及八方,此等胸怀,此等境界方显其德高 ,显其人伟,显其 器大。

浅谈“无韵之《离骚》”鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出:“发愤著书,意旨自激,恨为弄臣,寄心槠墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法,不囿于字句,发于情,肆于心而为文……”

可见鲁迅先生用“无韵之离骚”一语在于突出了《史记》不拘于史法而具有文学的价值。首先,《史记》与《离骚》的文学成就相当。《史记》是继《离骚》之后的又一部个体创作的体制结构宏伟繁复的鸿篇巨制,又一次将文学创作推向了顶峰,与《离骚》一样,超越前人,体现出巨大的创造性。其次,《史记》与《离骚》的创作动因和创作心境相同。司马迁和屈原皆曾受过大磨难,同为牢骚忧愤之人,屈原写《离骚》以抒愤懑,司马迁著《史记》寄托忧思,故《史记》便是《离骚》。

所说“恨为弄臣”,是说司马迁对于自己所处的“主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻”(《报任少卿书》)的地位深为不满,“感身世之戮辱”,是说司马迁痛心于自己遭受宫刑的奇耻大辱。这些,都成了司马迁发愤著书,完成《史记》的动因。而屈原“事怀王为左徒”,也属“弄臣”之类;被谗放逐,为抒愤懑,遣牢骚,遂作《离骚》。司马迁对屈原是有深切的了解的。再次,《史记》与《离骚》都具有浓郁的抒情性。鲁迅先生曾称《史记》为“无韵之《离骚》”,其中最重要一个原因就是《史记》具有浓郁的抒情性。屈原的高尚人格和其《离骚》讽兴当世的力量、爱奇的审美观、浓郁的抒情性也为他所继承发扬,融入《史记》创作中,因而其笔下的人物刻划和论赞中都跳跃着太史公诗人般的激情。

“无韵之《离骚》”之“无韵”又强调了两者的差别。我想鲁迅先生在这里所说的“无韵”应该不止于两者文体方面的差别,还应包括两者在表现手法方面的不同。我们知道《离骚》虽然带有自叙传的特点,但它从文体学意义上说是一首抒情诗,用诗的语言形式来抒发情感,抒情的手法更为灵活多变,而《史记》则首先是历史著作,然后才是文学作品,所以它要受到历史人物与事件的局限,须在实录或叙事的基础上,抒发自己的情感。 “史家之绝唱,无韵之《离骚》”,可以代表鲁迅对《史记》的总体评价,也可以看作对《离骚》的一个中肯的定义,品阅之。从而可以帮助决定自己的进退。这也是我读《史记》的一点感想和体会。

版权声明:以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿,由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记,如有知识产权人并不愿意我们使用,如果有侵权,我们立即下架或删除。

热门文章