读《乌合之众》有感

时间:2021-08-02 阅读:120

《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞的一本著作。作者在对法国大革命的观察中,敏锐意识到群体力量的强大,并对群体的无意识有着强烈的担忧。他认为,群体冲动、轻信、极端,不善思考,崇尚权威,在群体中,原本最谦和的公民也能成为最野蛮的成员。作者描述的“乌合之众”离我们远吗?不远。不论是纳粹德国还是十年动乱,不论是反日游行中的非理性事件,还是如今线上线下的谣言背后,都能看到一批“乌合之众”的影子。这正是本书的可贵之处,它明确指出个体沦为乌合之众的可能与可怕。遗憾的是,本书发现了问题,但没有解决问题。我们不禁要问:如何才能保持理性,避免自己沦为“乌合之众”呢?

要回答这个问题,不妨先回到书中,看看人是怎么沦为“乌合之众”的。作者认为,领袖控制群体主要通过“三板斧”:断言、重复和传染。断言就是不容置疑地下结论,但不提如何论证或论证是否合理。重复就是不断重复结论,谎言说一千遍就成了真理。传染就是诉诸群体的情感而非理智。简单举两个例子。比如,作者自己在书中,就只有言之凿凿的论断,却丝毫没有论证;只有对社会事件的观察,没有扎实细致的考究;只有定性分析,没有定量分析。可以说,他在用实际行动验证着“三板斧”的威力。再比如,美国国务卿蓬佩奥近来不断宣扬疫情来源于中国。但他压根不提证据,这是断言;利用各种媒体渠道喊话,这是重复;调动民众对疫情的愤怒,传播对中国的愤怒,这是传染。也就无怪乎有那么多美国民众、西方民众相信这样的无稽之谈了。可见,要避免沦为“乌合之众”,就必须有意识地抵挡这“三板斧”的影响。

找到了突破口,就掌握了主动权。我们可以从三个方面“见招拆招”。

一是不轻信,做一个敢于质疑的人。香港读研时,一位香港学生在第一堂课上就尖锐地发问:“大陆的教育都是洗脑,教授您怎么看?”教授淡定地回答:“怀疑自己是否被洗脑的人,肯定没有被洗脑;确信别人一定被洗脑的人,多半自己就被洗脑了。”我深受触动:敢于质疑,才不会被人洗脑、人云亦云;选择轻信,就会和这位香港学生一样受人蒙蔽而不自知。事实上,质疑不是为了反对,而是为了确信。想必革命先烈们也曾质疑:共产党和社会主义能不能救中国?随着马列研究的深入、革命形势的推进,质疑被铁的事实给打消,反而铸就了他们坚不可摧的革命信仰。没有经历质疑的信仰是不牢固的,没有质疑精神的头脑是很容易被利用的。因此,凡事先问一句“是这样吗?”就是阻止我们沦为“乌合之众”的第一道防线。

二是不偷懒,做一个勇于较真的人。“不苟且”是胡适先生的治学习惯,于他而言,“小心的求证比大胆的假设还重要”。习总书记也多次强调,要勇于动真碰硬。这都是在要求和激励我们认真、较真、求真。许多事如果不去求证,思想上偷个懒,结论往往南辕北辙。长期以来,“物先腐而后虫生”非常符合人们的观察经验。然而法国微生物学家巴斯德发现,物必先有微生物才有腐化,一下子就把之前这种似是而非的结论给打倒了。正是这样的较真,推动了人类的进步。那么在日常生活中该如何较真呢?举个例子,疫情初期,一张来自微博的图片不断在微信群中转发,上面是1月30日到2月6日的死亡与确诊人数,死亡率都是2.1%,配文是“神奇的病毒,还是个数学高手”。于是我立刻搜索了新闻,发现数据对不上,谣言不攻自破。可见,较真其实很简单,手中查证,心中了然。

三是不冲动,做一个勤于实干的人。当下最深谙“传染”之道的,莫过于一些无良媒体。它们全力诉诸读者的情感,而不是呼唤读者的理性;惯于捕风捉影、上纲上线,而不是实事求是、客观分析;善于夸大矛盾、制造对立,而不是提出思路、解决问题。长此以往,剥夺的是读者冷静思考和主动作为的能力。要改变这种现状,实现“良币驱逐劣币”,不是靠卖方(媒体)的自律,而是靠买方(读者)的辨别力。因此,当我们看到煽动性的言论时,不妨想想苏东坡的话:“天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒”。我们又怎么能因为几篇文章的煽动,就“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗”呢?这算不得真的勇士。真的勇士是如曾国藩一般,忍得下、扛得起、挺得住,以自己的坚持不懈和埋头实干,尽到徐图改变的匹夫之责。习总书记也在纪念五四运动100周年大会上明确指出:“奋斗不只是响亮的口号,而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神。”所以,冷静沉稳,心态平和,专注于脚下路、手中事,才能不惑于形形色色的论调,不被忽悠成“乌合之众”。

这就是我分享的三招:凡事问一问:“是这样吗?”然后查一查;最后想一想,“我能做什么?”尔后实干,尔后前行。作为新时代的奋进者,保持理性是我们的素养,较真碰硬是我们的作风,不激不随是我们的态度,实干笃行是我们的选择,如此,方能多一批社会栋梁,少一些“乌合之众”。

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